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古歌:苗族人民生活的瑰丽画卷
作者:管理员 来源:本站原创 日期:2017-09-17 阅读:2050


古歌,苗语称hxak lul hxak ghot.苗族古歌是古代苗族人民生活的瑰丽画卷,是苗族历史文化的百科全书。2006年,苗族古歌被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。 

苗族古歌在苗语三大方言区都广为流传,并都已整理翻译,公开出版。

石宗仁翻译整理的《中国苗族古歌》是东部方言苗族古歌,1991年由天津古籍出版社出版。

西部方言的苗族古歌,除1992年由云南民族出版社出版,陆兴凤、杨光汉等整理的《西部苗族古歌》外,2010年又由云南美术出版社出版了杨照飞编译的《西部苗族古歌》。

中部方言的苗族古歌,自1979年至今已有五个版本:一是田兵编选,贵州人民出版社1979年出版的(《苗族古歌》);二是马学良、今旦译注,中国民间文艺出版社1983年出版的(《苗族史诗》);三是燕宝整理译注,贵州民族出版社1993年出版的苗汉文对照Hxak Lul Hxak Ghot(《苗族古歌》);四是贵州大学出版社2008年出版的《王安江版苗族古歌》;五是吴一文、今旦苗汉文译注,马克·本德尔、吴一方、葛融英文译注,贵州民族出版社2012年出版的Hxak Hlieb《苗族史诗》(苗汉英文版)。

中部方言苗族古歌是流传于中部方言地区,以五言为基本句式,以穿插有歌花的问答式对唱为主要演唱形式,叙述开天辟地、铸日造月、人类万物产生、洪水滔天、民族迁徙等内容,内部篇章之间有着紧密的逻辑联系,具有神话史诗性质的押调文学作品。虽然已出版的不同版本的苗族古歌,其汉译文有的是五言体(如田兵版),有的是七言体(如燕宝版),有的是杂言体(如马学良、今旦版),但中部方言苗族古歌原本为五言体。

田兵编选的《苗族古歌》出版最早,影响也较早较大,1983年曾获全国民间文学评奖一等奖。该版本苗族古歌近7 000行,共4组13首:第一组《开天辟地歌》包括《开天辟地》、《运金运银》、《打柱撑天》、《铸日造月》4首;第二组《枫木歌》包括《枫香树种》、《犁东耙西》、《栽枫香树》、《砍枫香树》、《妹榜妹留》、《十二个蛋》6首;第三组《洪水滔天歌》包括《洪水滔天》、《兄妹结婚》两首;第四组《跋山涉水歌》就《跋山涉水》1首。

《开天辟地》以轮回问答的形式,追溯天地的起源,探问是谁出生最早,创造了天地万物。是云雾生下了科帝和乐帝两种巨鸟,它们孵出了天地。但天不大,地不圆,而且相叠在一起。是从东方来的剖帕举斧猛一砍,才把天地分开;是往吾用大天锅把天地煮圆;是把公、样公、把婆、廖婆拍天捏地,天地才变宽广。天地虽已分开,但坐起低着头,是府方顶天踩地,天才升上去,地才降下来,万物才能生长,人类才能生活。继而养优来造山,修狃开江河,火耐发明火,姜央造人烟。这是苗族先民群策群力征服自然在神话上的折射。

《运金运银》叙述天地形成后还不稳固,而且天上没有日月,地上没有光明。为了解除这些苦难,宝公、雄公、且公、当公四位老人历尽艰辛,终于在龙王家找到金银,并砍树造船,把金银运回西方。

《打柱撑天》叙述宝公、雄公、且公、当公四位老人运回金银后。用十二天时间,打成了十二根金银柱,其中八根分别立在党告、方先、信年、排鸠、排勒、斗引、翁仰和海中。剩下四根撑天四只角。由于柱子都一样长,四角没高下,水不能往下流,于是四位老人把东方的柱子砍短三尺,把西方的柱子加高一尺半,这样,雨水才往下流,田地才不干旱。

《铸日造月》叙述天地虽已撑稳,但由于没有日月,天地漆黑一团,人们无法生产生活。宝公、雄公、且公、当公四位老人于是用金银花12天造了12对日月,并请冷王把日月送上天。由于12对日月不遵照冷王“一天出一个,不要胡乱闯”的吩咐,而是“早上同时出,晚上同时照”,害得人们无法生产生活。于是,好汉桑扎射落了11对日月,剩下一对日月非常害怕,躲了起来,最后公鸡才把日月请出来。神话反映了苗族先民对日月星辰形成的认识,曲折歌颂了与旱灾作斗争的英雄。

《枫香树种》叙述远古时候天角有一棵神奇的白枫树,种子被仙风吹落下地后被固劳公盖树种房收藏。手臂长的妞香扶天舂高粱抖落天火引燃了树种房,树种随着旋风上天,被雷公锁进铁仓。蜜蜂上天哄雷公打开铁仓,树种逃出。树种在天上到处游逛,被太阳打了一耳光后才肯回到地上。

《犁东耙西》叙述有枫香树种后,榜香公便驾着神兽修狃,把大地犁耙好。

《栽枫香树》叙述榜香公把大地犁好后,播下树种,树苗长得均匀而茁壮,他把枫香树苗栽在村边。

《砍枫香树》叙述枫香树栽在村边鱼塘岸上后,香两老人养在塘里的鱼经常被盗,疑是在树下游方的一对青年男女所为,但这对情侣分辩说,从树脚丢鱼骨、树颠粘鱼鳞来看,分明是枫树偷。枫树辩称自己根吃塘泥,叶喝云彩,不可能偷鱼,偷鱼的是栖息在树上的鹭鸶和白鹤。理老裁断枫树为窝家,于是砍枫香树,树心生出了人类始祖母妹榜妹留。

《妹榜妹留》叙述妹榜妹留长大后和水泡游方而怀孕,生下12个蛋。

《十二个蛋》叙述妹榜妹留生下12个蛋后,孵出了姜央及雷公和龙、虎、蛇、蜈蚣等动物。他们争当老大,聪明的姜央设计战胜了雷公和其他动物,成为大哥,主宰世界。

《洪水滔天》叙述雷公、姜央兄弟分家,贪婪的雷公被姜央捉弄整治后怒发洪水报复。姜央和儿女相两、相芒乘大葫芦避难,并设计到了天上制服雷公,雷公收回洪水。洪水神话是人类与洪水作斗争的形象化反映。

《兄妹结婚》叙述雷公收回洪水后,姜央立即吩咐儿女相两、相芒“赶快回人间,找伴造人种,结婚造人烟”,但兄妹俩回到人间后发现,“千里没人烟,万里没朋友”,经万物相劝,为了发展人类,终于结成夫妻。谁知婚后生下肉球怪胎,兄妹俩将其砍碎撒在山坡上,碎肉竟变成了人,于是大地上又有了人类。《兄妹结婚》是对血缘婚这一婚姻形态的追忆。兄妹结婚生怪胎,是对血缘婚的否定。

《跋山涉水》叙述子孙繁衍众多,生活困苦,为了寻找好生活而被迫西迁。他们在五对爹娘、六对爹妈的率领下,有雄公出谋划策,有东勇、雄扎两位好汉开道,历尽千辛万苦,终于来到了黔东南。传说叙述了迁徙的原因、经过、结果,对研究苗族迁徙很有参考价值。

其他版本的苗族古歌,其内容、篇幅与田兵版有所不同。

苗族过年过节(尤其是过鼓藏节)、操办红白喜事、亲友聚会等,都要演唱苗族古歌,当今苗族旅游村寨接待游客,也演唱苗族古歌。但是,苗族古歌的演唱也有一定的禁忌。例如:《洪水滔天》一般不能唱,一定要演唱时,只能在野外唱,不能在家里唱;《兄妹结婚》也不能随便唱,更不能让小孩唱。

各地苗族古歌曲调不同,各有特色。


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